2021년 3월 10일(수)

에스겔 강해(3) -“예언자의 소명체험”

성경 : 에스겔 2:1~10

구약성경에 나오는 예언자는 히브리어로 “나비(NAbi)”라고 불리우고 있습니다. 그런데 “NAbi”외에도 “로에(Roeh, 선견자)”라고도 부르고 있고, “호제(Chozeh, 선견자)”또는 “이쉬 엘로힘(Ish Elohim, 하나님의 사람)”등 으로도 불리웠습니다. 특별히 아모스 예언자 이전 예언자들을 가리켜서 “문서 예언자 이전시대(Pre-writing prophets period)”에는 주로 “로에(Roeh), 호제(Chozeh)”로 불리웠습니다.

삼상 9:9에 “옛적 이스라엘에 사람이 하나님께 가서 물으려 하면 말하기를 선견자(로에, Roeh)에게로 가자 하였으니 지금 선지자(나비, NAbi)라 하는 자를 옛적에는 선견자(호제, Chozeh)라 일컬었더라”고 했습니다.

로에(Roeh, 선견자)는 “본다(See)”의 뜻을 가진 동사 “라아(Raah)”에서 파생되었습니다. 그래서 문서예언자 이전의 예언자들은 환상(Vision)을 보는 특별한 능력을 가졌습니다.

호제(Chozeh, 선견자)도 역시 본다(See, Perceive)는 뜻을 가진 히브리어 동사 “차자(Chazah)”에서 파생되었습니다. 그래서 호제는 환상 체험 등을 통해서 하나님의 말씀을 증거했던 것입니다.

에스겔 예언자는 하나님 말씀을 대언하는 선지자(Nabi)로 부름받았습니다. 그런데 환상 체험도 하는 호제(Chozeh) 역할도 하는 것을 알 수 있습니다. 참고로 다윗 왕 시대에 나단이란 예언자는 Nabi라고 부르고 있습니다. 그런데 갓이란 예언자는 Chozeh로 부르고 있습니다.

여기서 우리가 생각할 수 있는 것은 나단은 하나님의 말씀을 받아서 증거하는 예언자라고 할 수 있고 갓은 환상체험을 통해서 하나님의 뜻을 전달하는 에언자라고 할 수 있습니다. 그런데 Nabi는 왕실에 소속되지 않았습니다. 그러나 Chozeh는 왕실에 소속되어서 봉록을 받으면서 왕에게 조언해 주는 역할을 했습니다. 에스겔은 Nabi면서도 동시에 Chozeh 역할인 환상체험도 했지만 왕실에서 봉록을 받지 않았습니다. 그리고 하나님의 뜻을 전달했습니다.

첫째, 에스겔을 부르심(1~5절)

① 1~3절에서 ⅰ) 하나님께서 에스겔을 부르셨습니다. “그가 네게 이르시되...”라고 1, 3절에서 두 번 나오고 있습니다. 이 말은 에스겔에 예언자로서 하나님의 부름을 받았고 동시에 하나님께로부터 권위를 받았음을 말하는 것입니다. ⅱ) 하나님께서는 예언자 에스겔을 “인자”라고 부르셨습니다. 인자는 (벤 아담, Son of man 사람의 아들)이라는 뜻입니다. ⅲ) 참고로 다니엘서에 보면 7:27에서 “인자와 같은 이...”라고 할 때 인자는 바르 에나슈, Bar enashu 초월적인 존재를 가리키고 있습니다. ⅳ) “일어서라”는 이제부터 하나님의 명령을 받고 그 말씀 따라 행하라는 것입니다. ⅴ) “그 신이 내게 임하사...”에서 “신”은 루아흐(영, 생명, 호흡, 기운 등)를 가리킵니다. 그리고 동시에 성령을 가리키는 것입니다. 즉 성령이 에스겔에게 들어와 그를 세웠다는 것입니다. ⅵ) “패역한 백성, 나를 배반하는 자” 그리고 “그 열조가 내게 범죄하여...”는 하나님과의 약속을 파기했다는 것입니다. 하나님과의 약속을 파기한 죄는 조상 적부터 지금까지 이르고 있다는 것입니다.

② 4~5절에서 ⅰ) “이 자손”은 이스라엘을 가리킵니다. 그들은 얼굴이 뻔뻔한 자들이며 마음이 강퍅한 자들이라는 것입니다. ⅱ) 예언자는 사람들에게 보냄을 받아서 그들에게 하나님 말씀을 대언하는 것입니다. ⅲ) 예언자들은 패역한 족속이 하나님의 말씀을 듣든지 아니 듣든지 하나님의 말씀을 대언해야 한다는 것입니다. 그래서 그들이 생각하기를 우리 가운데 하나님이 보내신 예언자가 있음을 알아야 한다는 것입니다.

둘째, 예언자가 가져야 할 용기(6~10절)

① 6~7절에서 ⅰ) “가시와 찔레와 함께 처하며 전갈 가운데 거할지라도...”는 이스라엘 백성들이 예언자를 공격하며 하나님을 대적하는 것을 가리킵니다. ⅱ) 예언자는 이러한 것을 두려워해서는 안 된다는 것입니다. 그래서 “그 말을 두려워 말며 그 얼굴을 무서워 말지어다”라고 했습니다. ⅲ) 하나님께서는 다시금 “그들은 심히 패역한 자라 듣든지 아니 듣든지 너는 내 말로 고할지어다”라고 했습니다. ⅳ) “듣다”는 순종을 가리킵니다. 순종은 실천을 가리킵니다. 즉 하나님 말씀을 듣고 실천하든지 아니하든지 하나님 말씀을 선포하라는 것입니다. ⅴ) 나머지는 하나님께서 책임지시고 역사하신다는 것입니다. 따라서 예언자는 하나님 말씀을 선포하고 역사는 하나님께서 하신다는 것입니다(참고 : 고전 3:6~7 “... 나는 심었고 아볼로는 물을 주었으되 오직 하나님은 자라나게 하셨나니...”)

② 8~10절에서 ⅰ) 하나님께서 에스겔을 부르셨습니다. “인자야”라고 했습니다. 그리고 “너는 내가 너에게 하는 말을 들으라”고 했습니다. 이스라엘 백성은 패역해서 하나님 말씀을 듣지 않지만 에스겔은 들어야 한다는 것입니다. 즉 에스겔은 이스라엘 백성과는 달라야 한다는 것입니다. ⅱ) 말씀을 사모하고 하나님께서 주시는 말씀을 받아먹으라는 것입니다. ⅲ) 에스겔 눈앞에 손 하나가 뻗쳐 있었고 그 손에는 두루마리 책이 있었습니다. ⅳ) 이것은 에스겔의 생생한 체험이었습니다. ⅴ) 두루마리 책에는 애가와, 애곡과, 재앙의 말이 들어 있었습니다. ⅵ) 이 표현들은 에스겔이 선포하게 될 하나님 말씀인 것입니다. 즉 하나님을 거역하는 패역한 이스라엘 백성에게 내려질 하나님의 징벌의 말씀인 것입니다. ⅶ) 이스라엘 백성이 하나님의 징벌을 받아서 그들에게 애가와 애곡이 있으리라는 것입니다.

결론 : 하나님께서는 하나님이 부르신 사람들에게 말씀하시기를 “두려워 말라 내가 너와 함께 한다.”고 했습니다. 모세에게도 말씀하셨고 여호수아에게도 “강하고 담대하라”고 하셨습니다. 또한 예레미야(1:8)에게도 하셨고 에스겔에게도 하셨습니다.

성도 여러분, 하나님의 백성은 하나님이 함께 하심을 깨닫고 강하고 담대해야 합니다. 어떤 경우에도 하나님의 종들과 함께 하시는 하나님을 믿어야 합니다. 그래서 하나님의 명령대로 하나님의 말씀을 상대방이 듣든지 아니 듣든지 증거해야 합니다. 사람이 하나님 말씀을 증거하고 역사는 하나님께서 하심을 믿고 사명을 감당해야 합니다. 그래서 하나님 앞에 서는 날 하나님께서 주신 사명을 잘 감당했다고 칭찬받고 영광의 면류관 받는 성도가 되시기를 바랍니다.